运河文学

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第2001章八幡宫天罚余波（第1页）

三揖三让这套流程走完，那就是请神容易送神难。

正如歌词唱的那样，当初是你要我来，我来就我来，现在又要说我坏，让我快滚蛋。

爱情不是买卖，政治更不是游戏，看似可笑的举动背后，必然有深层次的需求。

古人云，名不正，言不顺。

但反过来说，一旦名正言顺，就很难被人赶下台。

古人还说过，礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。

岛国学习天朝八百年，从唐到宋，带回了无数的文化。

礼仪不少，大义自有岛国特色的解读，唯有廉耻两字，似乎是忘得干干净净。

多闻山城津多殿上供奉的光明九德铠，代表岛国的九种美德，仁义礼信智忠孝悌忍，唯独少了一个耻。

所以说，连占据岛国文化核心解释权的佛教都知道，岛国人不知廉耻呀。

岛国贫瘠，环境恶劣，叠加岛民特有的小团体小山头主义，的确很难形成廉耻的道德底色。

在这个人人读空气讲抱团的地方，你方正，你廉洁，你有知耻之心，还怎么和小伙伴们一起玩耍？

劣币淘汰良币，于是形成了岛国特有的耻文化。

如果说中国的廉耻是更倾向于自律自省，那么岛国的耻文化就是不能给自己的家族，给自己的小团体丢人，他律性更重。

一个人人压抑的社会，必然是人人变态。

四维不张的结果，就是武家政权的正义性非常差，约束君臣关系的只能是奉公恩赏的契约精神。

你给好处，我替你卖命，仅仅这点道义基础怎么可能长治久安？

所以，义银现在最迫切的就是要名正言顺，利用自己的现世神身份，为斯波天下尽力稳固基石，力求众望所归。

当廉耻缺乏的时候，只能用神性去填补，以岛国社会崇尚的贵种为核心，构建稳定的神权政治体。

而在此之前，义银首先得拿到河内源氏嫡流的道统，以求名正言顺。

虽然雷劈足利义昭，足利御白旗，征夷大将军御剑，日本国王金印一起被碾成粉末，但足利家还有关东将军这一近支存在。

足利家的人还没死光，义银现在主动取而代之，多少有些不妥，破坏自己的人设。

他摇头道。

“天下事天下议，足利将军家绝嗣，自有近支入继。

斯波家脱离嫡流几百年，如今忽然继上河内源氏嫡流道统，难免惹人非议，还是交由大评议的诸位先讨论，再问问关东将军的意见。

群策群力，这才符合武家之义理，符合武家合议共荣的精神。”

明智光秀微微一笑，鞠躬道。

“圣人英明。”

———

一场天罚把男山削平三尺，满山树木燃烧殆尽，六百年历史的石清水八幡宫也在电闪雷鸣中被化为灰烬。

参与祭祀的足利将军连同幕府高层同时死亡，代表足利天下的御白旗，御剑，金印全部泯灭在这场天罚之中。

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